Ahora puedes ver los programas en www.youtube.com/escuelacuadros.
Escuela de Cuadros: 1 al 49
Escuela de Cuadros: 50 al 99
Escuela de Cuadros: 100 al 149
Para ver el listado completo de Escuela de Cuadros, haz click aquí.
1er ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCUELA DE CUADROS
NUEVO EN YOUTUBE
Ahora puedes ver los videos del "1er Encuentro Internacional de Escuela de Cuadros" aquí.
La historia de la formación marxista y el vínculo entre la teoría y la práctica revolucionaria fueron los ejes fundamentales del “1er Encuentro Internacional de Escuela de Cuadros”, que se realizó los días 14 y 15 de enero de 2011 en Catia TVe, Caracas, y contó con la participación de cerca de 500 militantes de diversas organizaciones y de numerosos intelectuales como Jorge Beinstein, Amílcar Figueroa, Iñaki Gil de San Vicente, Martín Guerra, Néstor Kohan y Luís Suárez Salazar. Durante el encuentro “Escuela de Cuadros”, posiblemente el único programa televisivo de formación marxista de nuestro continente, se transformó temporalmente en un evento con paneles, debates y espacios formativos, y buscó transitar con público e intelectuales hacia una reflexión crítica sobre la formación de cuadros y masas en el pasado y en el presente.
Durante la primera jornada se desarrolló el panel “Vínculo y mediación entre la teoría y la práctica revolucionaria”, en el que el teórico vasco Iñaki Gil de San Vicente —presente en el encuentro por video— desarrolló en profundidad el tema de las mediaciones, tanto las que impone el capitalismo para desviar el vínculo entre la teoría y la práctica, como las que los revolucionarios deben desarrollar para fortalecer este vínculo, mientras el político y escritor peruano Martín Guerra se concentró en los contextos nuestroamericanos y el engranaje que los revolucionarios tienen que establecer con las culturas populares y nacionales, haciendo referencia al tema del mito en Mariátegui. En el mismo panel, el historiador venezolano Amílcar Figueroa señaló la importancia de rescatar los aportes de los teóricos marxistas venezolanos para concretar una praxis revolucionaria en nuestro contexto.
En el panel matutino del segundo día, “Historia e historias de la formación”, el intelectual argentino Néstor Kohan mapeó los esfuerzos diversos de la formación popular, desde los manuales soviéticos (criticándolos por su falta de historicismo y ausencia de preguntas) hasta las propuestas del Che, esbozadas en la famosa carta a Armando Hart de 1965. La propuesta de Kohan fue secundada y, en cierto sentido, ampliada por el economista argentino Jorge Beinstein, quien señaló que el marxismo ha de distanciarse de cualquier lectura de sí mismo como religión. El escritor cubano Luís Suárez Salazar habló de la importancia de la experiencia acumulada —recordando al público que ningún proceso socialista comienza de cero— mientras subrayó que no hay ni libro ni receta para la construcción del socialismo. En ambos paneles matutinos, una audiencia disciplinada y consciente formuló preguntas y generó ricos debates.
En la sesión de la tarde del segundo día, un amplio espectro de organizaciones (Partido Comunista de Venezuela, Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Movimiento Gayones, Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra-MST) trataron sus prácticas formativas en el panel “Historias de la formación: perspectivas críticas desde las organizaciones”.
Durante la primera jornada se desarrolló el panel “Vínculo y mediación entre la teoría y la práctica revolucionaria”, en el que el teórico vasco Iñaki Gil de San Vicente —presente en el encuentro por video— desarrolló en profundidad el tema de las mediaciones, tanto las que impone el capitalismo para desviar el vínculo entre la teoría y la práctica, como las que los revolucionarios deben desarrollar para fortalecer este vínculo, mientras el político y escritor peruano Martín Guerra se concentró en los contextos nuestroamericanos y el engranaje que los revolucionarios tienen que establecer con las culturas populares y nacionales, haciendo referencia al tema del mito en Mariátegui. En el mismo panel, el historiador venezolano Amílcar Figueroa señaló la importancia de rescatar los aportes de los teóricos marxistas venezolanos para concretar una praxis revolucionaria en nuestro contexto.
En el panel matutino del segundo día, “Historia e historias de la formación”, el intelectual argentino Néstor Kohan mapeó los esfuerzos diversos de la formación popular, desde los manuales soviéticos (criticándolos por su falta de historicismo y ausencia de preguntas) hasta las propuestas del Che, esbozadas en la famosa carta a Armando Hart de 1965. La propuesta de Kohan fue secundada y, en cierto sentido, ampliada por el economista argentino Jorge Beinstein, quien señaló que el marxismo ha de distanciarse de cualquier lectura de sí mismo como religión. El escritor cubano Luís Suárez Salazar habló de la importancia de la experiencia acumulada —recordando al público que ningún proceso socialista comienza de cero— mientras subrayó que no hay ni libro ni receta para la construcción del socialismo. En ambos paneles matutinos, una audiencia disciplinada y consciente formuló preguntas y generó ricos debates.
En la sesión de la tarde del segundo día, un amplio espectro de organizaciones (Partido Comunista de Venezuela, Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, Movimiento Gayones, Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra-MST) trataron sus prácticas formativas en el panel “Historias de la formación: perspectivas críticas desde las organizaciones”.
(VIDEOS) ¿PARA QUÉ SIRVE EL CAPITAL? UN BALANCE CONTEMPORÁNEO DE LA OBRA PRINCIPAL DE KARL MARX
Entre el 30 de mayo y el 1 de junio se realizó el 2do Encuentro Internacional de Escuela de Cuadros con el título “¿Para qué sirve El Capital? Un balance contemporáneo de la obra principal de Karl Marx”. Ahora las ponencias de las tres jornadas están disponibles aquí.
JORNADA 1: ORDEN / ÉNFASIS DE EL CAPITAL
Néstor Kohan
Vladimir Lazo
Iñaki Gil de San Vicente
Rubén Zardoya
JORNADA 2: MÉTODO / DIALÉCTICA EN MARX
JORNADA 3: HORIZONTE HISTÓRICO / VIGENCIA DE EL CAPITAL
150 PROGRAMAS DE FORMACIÓN MARXISTA EN LA WEB: LO QUE TODO REVOLUCIONARIO DEBE SABER...
Poco
leído pero de singular
actualidad, el ensayo de Victor Serge “Lo que todo revolucionario
debe saber sobre la represión” es el tema del más reciente de los
programas web de Escuela
de Cuadros (www.youtube.com/escuelacuadros).
Con el estudio y rescate de este texto en un programa conducido por
el teórico
vasco Iñaki Gil de San Vicente se alcanzan 150 capítulos de Escuela
de Cuadros y cinco años dedicados a la formación marxista desde
esta plataforma educativa.
Escuela
de Cuadros es un espacio televisivo dedicado al estudio, debate y
difusión del marxismo revolucionario. El proyecto comenzó con el
estudio de “El Manifiesto Comunista” y ha recorrido un amplio
espectro de textos marxistas, tanto clásicos como contemporáneos.
Los programas y encuentros internacionales han contado con la participación de Atilio Boron, Amilcar Figueroa,
François Houtart, Néstor Kohan y Rubén Zardoya entre otros.
Escuela
de Cuadros se transmite semanalmente en Venezuela por ViVe Televisión
(jueves, 10:30pm) y Catia TVe (jueves, 8pm).
Para
descargar el listado de Escuela de
Cuadros: www.scribd.com/doc/158293976
Puedes descargar los programas en: www.youtube.com/escuelacuadros
Para ponerte en contacto con Escuela de Cuadros:
escuelacuadros@gmail.com
2do ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCUELA DE CUADROS
UN BALANCE CONTEMPORÁNEO DE LA OBRA PRINCIPAL DE KARL MARX.
El 2do
Encuentro de Escuela de Cuadros se realizó en el CELARG, Caracas, del 30 de mayo al 1 de junio, 2013.
|
El
2do
Encuentro Internacional de Escuela de
Cuadros
es una iniciativa del programa televisivo de formación marxista
Escuela de Cuadros. Con el
encuentro, los organizadores aspiran a aportar a los procesos
formativos que se impulsan en organizaciones revolucionarias y
contextos académicos. Durante el evento, Escuela de Cuadros –en el
que recientemente han participado Vladimir Acosta,
Jorge Beinstein, Atilio Boron, Theotonio Dos Santos y Vladimir Lazo entre otros–
se transformó temporalmente en un espacio de encuentro con
paneles, talleres formativos y debates con intelectuales marxistas.
¿PARA
QUÉ SIRVE EL
CAPITAL?
En los años 60 resurgió el interés en la lectura de El Capital; entre los espacios donde se retomó la obra despuntó el seminario de Louis Althusser que se concretaría en la publicación de Para Leer El Capital (1965); pero también el Che “volvió” a El Capital con sus estudios nocturnos en La Habana, e igual hicieron muchos otros en sus respectivos contextos, impulsados bien por el nuevo acceso a documentos inéditos (Los Grundrisse) o por el acontecer internacional –por eventos de tanta trascendencia como el XX Congreso del PCUS, la revolución cubana, el gobierno de la Unidad Popular en Chile, o las luchas estudiantiles del 68.
En los años 60 resurgió el interés en la lectura de El Capital; entre los espacios donde se retomó la obra despuntó el seminario de Louis Althusser que se concretaría en la publicación de Para Leer El Capital (1965); pero también el Che “volvió” a El Capital con sus estudios nocturnos en La Habana, e igual hicieron muchos otros en sus respectivos contextos, impulsados bien por el nuevo acceso a documentos inéditos (Los Grundrisse) o por el acontecer internacional –por eventos de tanta trascendencia como el XX Congreso del PCUS, la revolución cubana, el gobierno de la Unidad Popular en Chile, o las luchas estudiantiles del 68.
Hoy
día, con la agudización de la crisis del capitalismo que estalló
en 2008, el problema de la lectura de El
Capital –aunque
lejos de haber sido resuelto– está amarrado a otro: qué hacer con
la obra de Marx. Cuando Slavoj Žižek escribió en su libro sobre
Lenin “Marx ¡vale!, hoy en día incluso en Wall Street hay gente que lo adora: Marx, el poeta de las mercancías”, estaba señalando
explícitamente lo que la historia intelectual del siglo XX había
mostrado: hay usos de El
Capital que no son
cosa de la revolución. En este seminario nos preguntamos tanto sobre
la interpretación como sobre el modo de empleo del libro de Marx –el
modo de empleo revolucionario de El
Capital...
PONENTES
Vladimir Acosta (Venezuela)
PONENTES
Vladimir Acosta (Venezuela)
Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero (Estado español)
Iñaki Gil de San Vicente (Euskal Herria)
Vladimir Lazo (Venezuela)
Néstor Kohan (Argentina)
Rubén Zardoya (Cuba)
TEMARIO DEL ENCUENTRO
- Orden / Énfasis. ¿Cómo leer El Capital, en qué orden, por dónde empezar? ¿Con qué énfasis? ¿Cuáles son las secciones más relevantes hoy de El Capital? ¿Qué importancia tienen los manuscritos –y sobre todo los dos tomos que quedaron manuscritos– en la interpretación de la obra?
- Método de Marx / Dialéctica. ¿Qué importancia tiene la dialéctica en Marx y en El Capital? ¿La dialéctica se da en la realidad –constituyendo un conjunto de leyes generales del acontecer histórico– o la dialéctica en manos de Marx es sólo un método de exposición? ¿Existe el peligro de convertir la dialéctica en algo metafísico, anti-científico?
- Horizonte histórico / Vigencia. El Capital como documento histórico (producto del análisis del capitalismo industrial del siglo XIX) y como documento vigente (explicando la “media ideal” o lógica esencial del modo de producción capitalista); cómo reconciliar ambas expresiones para el empleo revolucionario del libro en el contexto de la crisis estructural del capitalismo.
METODOLOGÍA
El encuentro se realizó en tres jornadas. En las mañanas se realizaron paneles sobre uno de los temas (1. Orden / Énfasis. 2. Método de Marx / Dialéctica. 3. Horizonte histórico / Vigencia.), mientras que en las jornadas vespertinas se realizarán talleres guiados de lectura de El Capital.
El encuentro se realizó en tres jornadas. En las mañanas se realizaron paneles sobre uno de los temas (1. Orden / Énfasis. 2. Método de Marx / Dialéctica. 3. Horizonte histórico / Vigencia.), mientras que en las jornadas vespertinas se realizarán talleres guiados de lectura de El Capital.
CARTA A RUGE, PUNTO DE PARTIDA DE LAS REFLEXIONES DE MARX SOBRE EL PROLETARIADO
En realidad Marx todavía piensa en dos sujetos de cambio:
por un lado una burguesía ilustrada que sufre, a la que él llama “la humanidad
pensante que es oprimida”, y por otro los trabajadores que comienzan a tomar
conciencia y pensar por sí mismos: “la humanidad sufriente que piensa”. En la
carta Marx aun no ha optado definitivamente por este último como sujeto
revolucionario (lo que hará cinco años más tarde en el Manifiesto) ni que los
intelectuales burgueses tendrán que, si se proponen ser revolucionarios,
colocarse del lado de la clase trabajadora.
VIGENCIA DE LUXEMBURGO: ATILIO BORON SOBRE REFORMA Y REVOLUCIÓN
Los planteamientos de Rosa Luxemburgo en su célebre libro Reforma social o revolución (1899), tienen mucha vigencia en una América Latina en la que vemos procesos de transformación social muy significativos. Así lo afirma Atilio Boron en un reciente programa de Escuela de Cuadros en el que presentó el libro que la teórica polaca-alemana escribió para combatir el revisionismo de Eduard Bernstein.
El argentino se inspira en Luxemburgo para proponer que las reformas que tienden a la revolución son específicamente las que van "cambiando las condiciones objetivas y subjetivas de la gran masa de los explotados que conforman la sociedad capitalista" de manera que los trabajadores vayan adquiriendo conciencia de su situación, fortaleciéndolos en la lucha en contra del capital.
Boron, sociólogo y politólogo argentino, subraya que para Rosa Luxemburgo “reforma y revolución no son dos polaridades separadas sino que la reforma es un camino para avanzar hacia la revolución, si es que se dan ciertas condiciones que hacen que esta reforma transcienda el mero metabolismo de la sociedad capitalista y permita dar un salto... para dejar atrás toda una etapa histórica.”
En este episodio de Escuela de Cuadros, mientras se debate el papel de las reformas en el contexto latinoamericano, también se estudian los argumentos de Luxemburgo sustentando la ineluctabilidad de las contradicciones económicas en el capitalismo, pilar del marxismo generalmente desechado por el reformismo junto con la teoría del valor y la dialéctica.
La discusión sobre el libro de Rosa Luxemburgo con Atilio Boron se dio en el capítulo 104 de Escuela de Cuadros. Los episodios y materiales de apoyo de este programa semanal de formación marxista se pueden ver y descargar en www.youtube.com/escuelacuadros.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)